紅木家私是寶貴的非物質文明遺產，而紅木家私的貴重不只在于資料的質量，木匠水平的高低也決定著產品的質與型。對于如今的紅木家私職業來說，稀缺的不只僅是紅木資本，好木匠更是難尋。

木匠正在開料

好木匠難

紅木家私的木匠活兒是重中之重。紅木木材堅固，而紅木家私講究差異性和曲線的改變，所以除開料和雕琢外，其他技術純手工制造，而今世通曉紅木家私制造技 術的工匠正在逐漸削減。并且，就環保家具當時紅木家私工匠現狀而言，可以悉心學習傳承紅木家私制造技術的人現已不多，可以說，紅木職業的工匠正面對著后繼無人的地 步。

面對紅木職業缺工匠的難題，一些紅木家私公司環保紅木家具選用高薪“挖”工匠的手法。在福建升天縣，有從業經驗的木匠日入最低現已到達400-500元，月薪過萬十分遍及。并且，許多紅木家私公司為了可以留住這些工匠，公司不只采納高薪，還要采納高福利“手法”。

在升天，除了本地身世的木匠以外，全部來自于四面八方，上至燙蠟環保紅木家具河北、江蘇，下至湖廣、兩廣區域。正因為木匠薪酬、福利好，三高文區域的木匠才干齊聚在升天一隅。

木匠正在雕琢

文明是“體”，技術是“用”

“曩昔，通常人家做家私，把匠人請到家里，管飯管住，慢工細活。這樣制造出來的家私質量好，相當于量身定制。”某業內人士說道。實際上，即使如今，在某些偏遠的農村，家私制造(還包含竹席的制造)仍然連續著這樣的習慣。

在明代蘇州區域，文人按自個的審美情味規劃家私圖樣，然后招聘能工巧匠精心制造。在制造過程中，工匠常常把實踐中遇到的各種具體疑問，與文人雇主討論洽談，不斷改善改善。所以，紅木古典家私是古代文人與工匠一起發明的。

到了清代晚期，“類如魯班館一類的作坊大量出現，紅木家私的受眾從文人、帝王，轉變成了面向群眾，家私變成了遍及供給的產品。曾經的作坊可以說就是現代車間化出產的前身，不存在曩昔一木一器、一匠一器這樣的講究制造，而是批量化的出產。”黃花梨古 典家私收藏家、聞名編劇海巖說道。海巖以為，恰是這種批量化的出產以及家私的產品化，作為“體”的文明沒有了，技術也因而趨向粗制濫造，進而導致了晚清家 具質量的降低。這一點，恰是當時紅木家私職業所面對的疑問。如今，木匠的工作方式從曩昔的“游牧”式，逐漸轉變為車間化的零件安裝，傳統木匠的缺乏也從一 個側面體現出今世文明的缺乏。




作者：東陽市福林堂紅木家具廠

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